贺州瑶族盘王大歌

盘王大歌,又称还愿歌、鼠干歌,是反映瑶族神话、历史、政治、经济、文化艺术、社会生活等内容的瑶族史诗。在“还盘王愿”时, 由师公、歌娘与家主一起用瑶语吟唱,是瑶族盘王节中最重要的仪式之一。贺州瑶族盘王大歌是瑶族人民的艺术瑰宝,主要流传于八步区黄洞、步头、贺街、大宁、桂岭、开山、仁义等乡镇的瑶族主要聚居区。

瑶族师公在“还盘王愿”仪式上吟唱盘王大歌

贺州市八步区地处湘、粤、桂边境五岭余脉地区,是中国瑶族的主要聚居区, 瑶族人口3万余人。瑶族祭祀祖先盘瓠有着悠久的历史,晋代干宝《搜传记》记载, 瑶族先民“用糁杂鱼肉,叩槽而号,以祭盘瓠”。唐代大诗人刘禹锡贬官连州(今广东连山)作的《蛮子歌》中提到瑶族“时节祀盘瓠”,宋人范成大在《桂海虞衡志》记载,广西瑶族“岁首祭盘瓠,杂糅鱼肉酒于木槽,叩槽群号以为祀”。以上史籍记载说明,瑶族人民祭祀盘王仪式至少从晋代延续至今。宋代以后,道教传入瑶山,道教科仪与瑶族传统祭祀盘王形式融合,发展成包括几十个舞蹈,几万行神唱、歌谣的庞大的盘王祭祀歌舞体系,盘王大歌从产生发展到现在的规模,历经了与盘王歌舞相应的由简到繁的过程,在八步区流传已有上千年的历史。

瑶族师公在“还盘王愿”仪式上吟唱盘王大歌

瑶族盘王大歌现有三十六段、二十四段、十八段等三种不同版本。瑶族的各个姓氏及亚姓采用不同版本的盘王大歌以示区别,体现瑶族原始的族群分别制度。“洪沙大席”长桌上摆七个酒杯和七双筷子,席首则单独摆上碗、酒杯、缠红线的筷子,谓之“盘王碗筷”,专供盘王使用。七双筷子架在碗上, 上面放着摊开的盘王大歌。盘王大歌共有七任曲,瑶语“任”即层的意思。每一任曲都有一个大的段落,唱完一任曲后,把盘王大歌书从菜碗上拿下来, 师公先给盘王夹菜斟酒,众人再吃菜喝酒,接着再往下吟唱。三任曲时由歌娘起歌堂,唱盘王大歌,五任曲时要杀一头猪以供盘王,七任曲时由师公请出千年歌堂良愿歌词,给盘王纸钱,仪式方告结束。仪式中各种形式的盘王大歌表现的内容也不尽相同。三十六段本侧重表现了瑶族的神话、历史、政治、经济等内容,用了较大的篇幅表现了人类起源神话——伏羲兄妹成婚的故事, 描述了地震、洪水、 日月蚀等自然灾害 及天象，反映瑶族 原始时期认识物质 起源的朴素观点, 着重表现瑶族原始狩猎经济。二十四段本则侧重瑶族的农业生产和文化艺术内容,如在“歌春”中,详细描述了水稻生产的全过程,“歌酒”描叙酿酒过程,“歌茶”叙述了全年摘茶、制茶情景,“歌二娘”则反映了汉族封建的婚姻关系对瑶族的影响。十八段本侧重表现瑶族的爱情,用了近一半的篇幅描叙了摆歌堂的过程,细致地表现了瑶族的爱情生活,其中“龙围宅”、“圣人到”等段落,主要是二十四段本的浓缩。

三种不同版本的相比较,可以看出盘王大歌发展的脉络是由繁到简的过程, 从反映的内容上看,三十六段是最古老的、最早的版本,二十四段本则是发展了的版本,十八段本是二十四段本的简化。

贺州瑶族盘王大歌是瑶族人民集体创作的一座瑶族文化艺术宝库,反映了瑶族神话、历史、政治、经济、文化艺术、社会生活等内容。以三十六段本为例,盘王大歌中的七任曲将盘王大歌分成七大段落。第一大段从“起声唱”到“月亮亮”共十五段,表达“盘王歌堂”从开始一直唱到深夜这一过程的传统不变顺序, 所唱的主要是情歌。第二大段从“天大旱”到“葫芦晓”共六段,反映了瑶族对旱灾、 地震、日蚀、月蚀、洪水等自然灾害的认识以及人类起源的传说。第三大段包括“造天地”和“连州歌”两段,歌中叙述了平王、高王造火、造日月星辰、造山、造河、造林木以及盘王种麻、造高机教儿孙织布、造犁耙田等内容,反映了瑶族对物质起源的原始哲学思想及教授后代生产技术。第四大段只有“游乐歌”一段, 反映瑶族宗教信仰融合的情况和梁祝的故事。第五大段从“桃源洞”到“邓古歌”等五段,主要反映瑶族对曾经居住过的桃源洞圣地的回忆与留恋,以及兴修学堂兴教办学的内容。第六大段包括“何物歌”到“放猎狗”等四段,反映瑶族的狩猎生活和长鼓来历的故事。第七大段只有“家先歌”一段,主要是祭祀本家族的祖先。

盘王大歌歌书

贺州瑶族盘王大歌在长期流传过程中,形成了自己鲜明的艺术特色,表现在歌不离情、形式多样、文学性强等方面。其描写爱情内容突出,几乎整个吟唱过程都贯穿谈情说爱,无论唱物、唱事、唱人、唱神,都包含爱情内容,这在其他民族 的祭祀歌谣中是不多见的。如“天上星”中唱:“天上星,无云无雨白清清, 白日便如青云里,夜里出来等旧情。”通过拟人、比喻等文学表现手法,生动地 表现了男女爱情,令人回味无穷。盘王大歌还集瑶族歌谣形式之大成,除了以七言句式和三七七七句式为主体,还有五七七七、五七五七、七三七七、七七五五、七七五七、三三七七九、三二九七九等多种句式,真可谓形式多样, 百花齐放,使上万行、内容庞杂的大型史诗生动活泼、变化无穷,充分体现了瑶族人民善于吸收先进民族文化精华的特点,也反映了盘王大歌历经了一个长期发展的过程。

瑶族“还盘王愿”吟唱盘王大歌相关器具主要分为师公用具和吹打乐用具两大类。

师公用具有法刀、铜铃、牙简、红罗花帐、长鼓、盘 王大歌书、洪沙大席碗筷、盘王碗筷等。

吹打乐用具有双管唢呐、小鼓、小钹、中钹、大锣等。

师公、歌师、歌娘在吟唱盘王大歌中的围堂歌

瑶族盘王大歌自唐宋以来,至今已有一千多年历史，具有如下主要特征。

1.丰富性

盘王大歌包括了神唱歌词、各种瑶族音乐曲调、完整丰富的礼俗仪式, 其内容涵盖了瑶族神话、历史、社会、文学艺术、宗教信仰等诸多方面,内涵极其丰富。

2.多样性

盘王大歌根据瑶族不同姓氏而使用不同的版本,现收集到的有三十六段、二十四段、十八段等几种,形式多样。

3.文学性

盘王大歌含瑶族神话、传说、故事、谚语等各种民间文学形式,文学色彩十分浓厚。

4.音乐性

盘王大歌主要由师公吟唱,有“大歌调”“七任曲”调“飞溜飞”“呐发调”等名种曲调,有三言、四言、五言、七言、九言等多种句式,有“哪深牌”“哪罗离”等有特点的衬词,旋律优美而富于民族韵味,具有音乐性。

5.宗教性

盘王大歌反映的内容与瑶族宗教信仰、图腾崇拜息息相关,将原始宗教 的图腾崇拜、祖先崇拜与道教仪式相结合,体现出瑶族人民特有的宗教观。

6.礼俗性

摆洪沙大席、吟唱盘王大歌仪式中,包含了虚拟婚礼仪式(请盘王女)、摆歌堂仪式等,展示了瑶族社会礼俗。

瑶族歌娘在“还盘王愿”仪式中吟唱盘王大歌中的围堂歌

1.历史文化价值

盘王大歌集中反映了瑶族历史源流、礼俗、宗教信仰、图腾崇拜等诸多方面,集瑶族神话、传说、故事、谚语等各种民间文学形式于一体, 具有重要的历史文化价值。

2.现实价值

中国瑶族人口约230多万人,是我国55个少数民族中人口愈百万的18个少数民族之一。瑶族历史悠久，迁徙频繁,分布广、支系多，构成复杂，瑶族还是一个跨国民族,分布于亚、欧、美三大洲九个国家。盘王大歌为各支系瑶族人民所认同,于加强瑶族社会稳定具有重要的作用和价值。

3.艺术价值

盘王大歌包涵神话、传说、故事、谚语等多种民间文学形式,民间音乐有盘王歌、七任曲、歌堂歌、长鼓歌等民歌,包含了“飞溜飞”、“呐发调”、“大歌调” 等多种曲调,及瑶族唢呐曲、打击乐等,与之相关的还有独立成系列的神凿花、神鞭、神器、服饰、祭品摆设制作、师公经书等,涵盖了瑶族节日庆典崇拜信仰、人生礼仪、民间艺术等诸多方面,具有重大的艺术价值。

八步区瑶族盘王大歌1993年收录于中国少数民族音乐古籍丛书《盘王大歌》(盘承乾等著),2006年,收录入国家艺术学科十大集成之《中国民族民间器乐曲集成·瑶族“还盘王愿”音乐》。