【潜经文化】蓝凡武 | 潜经村之谜

草坪是广西唯一的一个回族乡，潜经村是草坪回族乡的一个行政村，距市区25公里，村前流经闻名于世的漓江，上通灵川大圩，下达阳朔兴坪。潜经村有广义和狭义之分。广义的潜经村指潜经村委会, 包括碧岩阁、明村、兰口和潜经四个自然村。狭义的潜经村指潜经自然村, 一共9个村民小组。明村和兰口是汉族聚居的村子, 潜经是回族聚居的村子。当地人所称的潜经村, 一般即指潜经自然村。现潜经自然村有251户，80%以上为白姓回族。

在民国初年之前，曾有“钱金村”“箭金村”“潜金村”等多种叫法，亦曾有古名叫白家庄。据1940年隽人著的《潜经村》一文中，载有两则潜经村由来的传说，他皆以为无稽之谈。今潜经村民藏有民国时期的本村土地房屋卖买契文及桂林县公署布告中对潜经村的称呼，至少在1927年前多混称“潜金村”、“潜经村”，1928年后才统称为潜经村。这有可能为外人口误所至。如同徐霞客称草坪南亭驿站为“南田驿站”一样，还是以本地称呼为准。

潜经村白氏与桂林白氏回族为同一来源，都是伯笃鲁丁的后人。据灵川县回族《白氏世系图》的《白氏宗旨部》载，最早定居大圩的白氏祖先白文灯、白文烛约在明朝嘉靖三十四年(1557年)前后由桂林移居大圩。清嘉庆二十五年绘刊之《桂林白氏族谱·宗族世系图》则明确记载,白氏“文焨后裔迁浔州府,文炘后裔迁北流县,文烛、文灯住大圩潜经。”《白氏族谱》亦载：“文灯、文烛，二公后裔住大圩潜经。”由此可知潜经先民在此落户立村至少已有近五百年的历史。

但是, 潜经村白氏宗祠内的一块石碑《宗约碑》却记载说:

“予族之先人, 故老流传非西粤人也。第知出于洛阳, 亦不知来自何时。考之短碣残碑, 仅见十一代之祖宗信公为始, 而以上寂无闻焉。此故代远年湮所致, 实关后人不立家庙故也。今予族众除移居别村外, 尚二百余户。虽非世家巨族, 而孝弟之道乌不可讲, 前巳己春, 商之合族, 以宗祠未建, 无以修祀。事序昭穆笃宗谊著, 雍睦为言, 咸曰:然。于是即捐丁资百五十千, 估计不敷, 随有乐输者, 又得三百千有奇。始择地于村之东南隅鸠工应料。阅一载而前后两层仅竣, 而中楹尚有待焉。一本九族, 毕集于斯, 春秋两祀, 万古不废, 后之子孙, 若慎勿怠。厥志。乾隆六十年孟冬, 上瀚嗣孙如云谨志”。

该碑立于乾隆年间, 与桂林白氏回族源流不一致。白氏族人从断竭残碑考证来自洛阳，但具体时间无法确定。立碑时间为乾隆60年即1795年，立碑人白如云是第几代孙，已无可考。从十一代的宗信公上溯十代，即约两百五十年左右，如此推算白氏迁居潜经不止五百年的历史。亦有专家从语言学角度调研，认为潜经白氏先祖从河南洛阳迁徙而来，认为时间至少于宋以上。倘若如此，潜经白氏立村至少有千年之久远。

村人亦有传说，潜经白氏回民先祖来自河南洛阳，元朝时自金陵(今南京)来广西任廉访副使的伯笃鲁丁的后裔文灯、文烛因受迫害携带三十卷《古兰经》经本来到此地。兄弟俩长途跋涉, 日夜奔命, 见这里山环水绕，地势平坦，水路交通方便，加之气候温润，适宜农耕，便在潜经村住了下来。潜经村背靠石山, 山腰处有一个石洞, 洞里有山泉, 兄弟俩用油布将经书包好藏入洞中。据说这就是潜经村名的由来。

文灯和文烛兄弟，他们带着家乡的记忆和文化，在新的土地上播撒希望的种子，使得这片土地焕发出勃勃生机。

传说明清时潜经村周边还有十三个小村庄，不知何时消失得无影无踪。一个弹丸之地，居然挤满这么多大大小小的村庄，实在过于神奇。若说有，又没有县志记载也没有迁居的痕迹。若说没有，村人又能数出十三个村名：牛头喉村、老寨地村、竹篙井村、寺北村、瓦窑头村、下村、屋头村、牛栏里村、寨头低村、枫北平村、前坊村、水路桥村、观音村。

潜经村口还有两座建筑风格迥异的建筑，一是桂北建筑风格的白氏宗祠，一是圆顶式伊斯兰风格的清真寺，这在广西回族村也是独一无二。

潜经村不仅是一个地名，更是那神奇的传说和迷一样故事的交织，它们在村中的老树下、古井旁、甚至是每一块石头上，都留下了深深的烙印，老村里还有数十栋清末民国初年的老屋，一色的桂北砖木结构建筑。几乎每栋老屋墙角都嵌入一两块臼石，都是对着路面。是否寓为避凶化吉，至今无人知晓。

潜经村之谜，不仅是一个地名的谜题，更是一个民族精神的象征。它代表着一种坚韧不拔的精神，一种对家园的深深眷恋，一种对传统的尊重和传承。